58. 태위택(兌爲澤)
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『 영합의 즐거움 』
● 정치가는 국민들로부터 선출을 받지만 결국은 그 정
○ 치가가 국민을 움직입니다. 유능한 기업가는 돈이
○ 있는 세계에서 돈을 버는 일에서 시작하지만 결국은
돈 위에서 돈을 움직입니다. 아주 유능한 인간은 자
● 기라고 하는 속안에서부터 시작하지만 결국은 자기
○ 자신을 마음대로 내어 쓸 수 있게 됩니다. 자기자신
○ 을 배열하여 자유자재로 드러내기에 스스로를 움직
이는 능력으로 주변을 변화 시키는 것입니다.
태위택(兌爲澤)
[택(澤)]괘는 연못을 뜻한다. 연못과 연못이 합쳐져서
바다를 이룬다. 그러므로 즐거움이 따른다. 택 괘는
크게 발전한다. 강효가 안에 있고 유효가 바깥에 있
다. 즐거워 하는 형태를 깊이 지속하여 중단이 없으
면 만사가 순조로울 것이다. 힘든 일에 백성보다 앞
장서면 백성들이 노고를 잊고 힘쓰며 지치고 연약한
사람들에게 커다란 힘을 안겨주게 된다.
이 괘는 위의 괘와 아래 괘가 똑같이 생겼으며, 안에 나가려고
하는 양성에너지가 두 개, 겉에 당기려고 하는 음성에너지가 하나
있습니다. 그러면 이것은 무엇인가? 바로 물입니다. 물이 흐를 수
있는 것은 안에서 바깥으로 튀어 나갈 수 있는 힘이 있으면서 맨
바깥의 힘은 안으로 휘말리고 있기 때문에 흘러가도 흩어지지 않
는 상태, 이것이 물입니다.
"[택(澤)]괘는 연못을 뜻한다. 즉 물인 연못과 연못이 합쳐져서
바다를 이룬다는 뜻이다. 그러므로 즐거움이 따른다." [택(澤)]괘
는 물과 물이 겹쳐져 있습니다. 이는 곧 큰 물이 된다는 뜻이며
또한 상당히 발전하고 번영한다는 것을 의미합니다. 물이 주는 의
미는 기쁨입니다. 안에서는 하고자 하는 것을 행동으로 옮기면서
도 무턱대고 행동하는 것이 아니라 거두어 들일 것을 생각하면서
행하기 때문에 기쁨을 맞이하게 되는 것입니다. 그저 주려고만 하
거나, 거둬들일 것이 없이 무조건 하려고만 하면 생기는 것이 없
습니다. 진정 하고자 하는 것이 속뜻으로 서고, 하지 않으면 못베
길 만큼 할만한 힘이 있고 힘만큼 거둬들일 수 있을 때 기쁨을 맞
이할 수 있습니다.
시냇물이 모여 강이 되고 강이 모여 바다를 이룹니다. 물의 가
장 중요한 특성은 서로 합친다는 것입니다. 그래서 서로 합쳐질
수 있으면 기쁨이 온다란 뜻도 됩니다. 물이 합쳐질 수 있는 것은
스스로 움켜쥐려는 것을 빨리 풀어버렸기 때문입니다. 스스로 움
켜쥐려는 자기 자신을 고집하면 물은 자기 갈 방향대로 서로 가서
흩어져 버립니다.
"강효가 안에 있고 유효가 바깥에 있다." 겉이 강해져서는 안
됩니다. 자존심을 강하게 내세우는 사람은 속이 약한 사람입니다.
속으로 하고자 하는 뜻이 분명한 사람은 겉을 낮출 줄 알아야 합
니다. 흐르고자 하면 흐름을 막을 수 없는 물, 어디든지 흐를 수
있는 물, 물이 막히지 않고 흐를 수 있는 이유는 스스로 겉을 겸
손하게 했기 때문입니다. 돌멩이가 가로 막으면 가만히 그 아래로
돌아 흐를 수 있는 겸손, 그래서 물은 연못이 되고, 바다가 되는
법입니다. 때문에 이 괘는 속마음은 꿋꿋하고 겉모습은 부드러운
미덕을 표현합니다.
"즐거워 하는 형태를 깊이 지속하여 중단이 없으면 만사가 순
조로울 것이다." 뜻이 큰 사람은 결코 자만하는 법이 없습니다.
성공의 제일 조건은 두뇌의 명석함도 아니고, 끊어지지 않게 꾸준
히 오래한다는 것도 아니고, 많은 재력이 필요한 것도 아니며 오
직 즐겨할 수 있는 마음으로 행하는 것입니다.
즐거운 마음으로 할 때 문제가 되었던 것은 답이 되어져서 결
국 모습을 드러내기 마련입니다. 누군가를 기분 나쁘게 건드리면
그 사람은 힘이 뻣뻣해지면서 밀어버리지만 즐겨하는 마음으로
대하면 아무리 미운 사람도 즐거운 마음으로 대답합니다. 나를 향
해서 성내는 사람을 손쉽게 물리치는 방법은 즐거운 마음으로
"미안합니다. 내가 잘못했다면 조금 더 큰 마음으로 이해해주기
바랍니다."라고 사과하는 것입니다. 그러면 상대방의 분노는 곧
사라집니다.
"힘든 일에 백성보다 앞장서면 백성들이 노고를 잊고 힘쓴다."
어려운 길을 만날 때 피하지 말고, 마음을 가다듬고 즐거운 마음
으로 받아들여야 하며 다시 새로 시작할 수 있어야 합니다. 그때
도와줄 수 있는 벗이 생기면 난관은 아름다운 숲으로 변할 것입
니다. 즐거이 힘든 일에 다른 사람보다 앞장서면 다른 사람들도
그 일을 거들어 주게 됩니다.
"지치고 연약한 사람들에게 커다란 힘을 안겨주게 된다." '저
사람은 자꾸 실수를 해서 같이 일하기 싫다.' 하는 마음이 생길
때 즐거운 마음으로 그의 실수를 같이 도우면 더 이상 미안해서
그 사람은 그와같은 실수를 결코 다시 저지르지 않게 됩니다. "너
는 왜 자꾸 그렇게 실수를 저지르는 거야?" 하고 다구치면 그 사
람은 자신의 실수를 돌이켜 볼 여유를 주지 않았기 때문에 "그게
뭐 어째서 그러냐" 하고 또 다른 실수를 저지르게 됩니다.
진정으로 깊고 큰 사랑은 미운 짓을 통해서 강해집니다. 커다란
미움을 받아들일 수 있는 사랑은 정말로 큰 사랑입니다. 그러나
조그만 실수를 외면해야 한다면 그 사람의 마음에선 사랑이 흘러
나오지 않습니다. 때문에 어렵든 쉽든, 작든 크든 즐거운 마음으
로 흘려보내야 합니다.
즐겨한다는 것은 위대한 힘을 가지고 있습니다. 백성들을 격려
하고 분발하게 만드며 커다란 힘을 남겨두게 됩니다. 그리고 어느
덧 모르게 바다가 되어져 있음을 알게 될 것입니다.
대상. 못과 못이 마주 잇대어져 있는 것이 택(澤)괘의
괘상이다. 군자는 이 괘상을 보고 친분이 있는 사람
과 모여 함께 학습한다.
태(兌)란 즐거워하는 것입니다. 연못, 소녀, 입(口)을 나타내고
있습니다. 이 괘는 두 개가 나란히 겹쳐 있어서 처녀 둘이 즐겁게
말하며 웃는 모습을 보여주고 있습니다. 보는 사람을 저절로 즐겁
게 하는 화목한 분위기가 있는 것입니다. 나로 인하여 주변이 즐
겁고 화목하게 사는 것이 중요하다는 것을 이 괘는 말해 주고 있
습니다. 입은 웃거나 말하는 것으로 마음을 통하게 하지만 한번
잘못되면 입이 더러워질 수가 있으며 서로의 의중을 모르고 하는
말에는 서로에게 깊은 상처를 줄 수가 있습니다. 그래서 입은 인
간관계를 원할하게 하는데 사용하며 그러기 위해선 성실한 마음에
그 바탕을 두어야 하는 것입니다.
첫 번째 양효. 화합한 마음으로 즐겨하니 서로의 행
동에 의심하는 바가 없다. 길하다.
"화합한 마음으로 즐겨하니 서로의 행동에 의심하는 바가 없
다." '내가 뭐하러 열심히 일하냐? 저쪽이 100% 일하면 나는 30%
는 쉬어야지.' 하는 마음을 먹게 되면 서로의 마음에 의심이 생깁
니다. 하고자 하는 것이 합쳐진 상태에서는 서로 의심이 되어지지
않습니다. 그때 '길하다'가 되는 것입니다. 나와 너가 '하는 것이
없이 한다'가 되어 합쳐질 때 일은 성취될 수 있습니다. 그렇지
않은 상태에서는 훌륭한 성과가 나오지 않습니다.
두 번째 양효. 진심으로 즐겨하는 마음은 서로의 마음
을 믿기 때문이다. 길하다. 후회는 사라진다.
"진심으로 즐겨하는 마음은 서로의 마음을 믿기 때문이다." 어
느 한 명이 뭔가 걱정스럽고, 다른 일에 신경쓰고 있다면 그 마음
은 서로 믿을 수 있는 마음이 아닙니다. 그러면 일이 어려워집니
다. 성공과 실패는 '성공해야 되겠다'하는 먹은 마음에 의해 나타
나는 것이 아니라, 성공이 일어날 수 있는 상태가 되었느냐, 아니
냐에 딸린 문제입니다.
"후회는 사라진다." 진심으로 축복받을 수 있는 인간관계는 서
로간에 사랑만을 위해서 사랑하는 관계입니다. '이렇게 되면 내가
조금 손해보는 것이 아닐까?' 하는 계산을 하면 후회할 일이 생깁
니다. 같이 밥을 먹을 때도 즐겁고, 자기를 생각하기에 앞서서 서
로 같이 있는 것이 즐거울 때, 진정으로 서로 믿는 마음이며 그때
후회할 일은 없어지게 됩니다. 그러나 공연히 무언가 계산하게 되
면 그 계산으로 인해 이득이 생기는 것이 아니라, 계산한 것보다
몇 배 손해가 따르게 됩니다.
"계산할 바에야 사랑하지 말라."
"계산할 바에야 행하지 말라."
"그러나 계산을 위해서 행하지 않는 것도 하지마라."
"즐거운 마음으로 받아들이고 행하라. 그때 우주의 계산이 따라
오게 된다. 셀 수 없을 만큼 ."
세 번째 음효. 남에게 영합하여 즐겨한다. 흉하다.
뜻과 뜻이 맞지 않은 상태에서 무조건 영합하는 것은 불길한
일입니다. 이 집을 잘 건사하기 위한 마음을 가진 주인이 이 집을
잘 건사해 줄 사람인지 알고 영합해야 하는데 쓸데없이 마음이
넓어져서 한밤중에 "아니 누구십니까? 들어와서 차나 한 잔 하고
가십시오." 하고 도둑인지 벗인지 모르고 영합하면 도둑이 들어와
서 물건을 모두 뺏어가 버립니다.
겉이 영합해서는 안되며, 속이 영합해야 합니다. 진정한 영합도
갖지 않은 채, 무조건 영합하면 도둑이 들어옵니다. 따라서 후회
할 일이 생기기 전에 매사 기쁘고 즐거운 마음으로 처해져 있는
지금 여건을 대하려는 마음을 갖고, 그 결실을 거둬들일 수 있도
록 뜻을 분명히 해야 합니다. 그때 어느덧 인생은 바다가 되어 있
을 것입니다. 취하지 못하면 모두가 다 실수인 것입니다. 태위택
괘는 즐겁게 한다는 것이 있습니다. 그러나 뭔가를 해야한다고 생
각하고 하면 꼭 실수를 하게 됩니다. 차는 굴러가야 하지만 운전
자는 어느순간 어느 순간에도 멎을 수 있어야 하듯이 너무 속력을
내면 급정지가 어려운 것과 같습니다. 속은 강하고 겉은 부드럽다
입니다. 겉이 부드럽지 못하면 취할 바를 얻지 못하는 것입니다.
급할수록 돌아서가듯이 항상 여유를 가지고 해야 하는 것입니다.
매사를 즐겁게 하되 항상 여유를 잃지 말고 급한 마음에 사로잡히
지 말아야 합니다. 급한 마음으로 하면 실수가 벌어지는 것입니다.
네 번째 양효. 어느것이 진정 즐거운 것일까? 가리고
있다. 판단을 못내려 번민한다. 굽히지 않는 의젓한
마음으로 불의를 미워한다면 전도에 경사스러운 기쁨
이 있을 것이다.
세번째가 음성 에너지가 융합하기 위해서는 가려서 해야하는데 그
가려서 하기 위해서는 여유를 잃어서는 안된다는 것이었습니다. 네
번째는 양성 에너지입니다. 삼효까지가 음성에너지로 두 양성 에너
지를 거쳐왔기 때문에 촉박한 여유로움을 나타내고 있습니다. 여기
에 사효에서 다시금 양효로 받았으니 어느것이 진정 즐거운 것인지
를 가리고 있는 것입니다. 양성 에너지의 하고자 함만 많아지기 때
문에 섣불리 판단을 못 내리고 있는 형상입니다. 그래서 판단을 못
내려 번민한다고 했습니다. "굽히지 않는 의젓한 마음으로 불의를
미워한다면 전도에 경사스러운 기쁨이 있을 것이다." 급한 마음을
갖되 무엇인가 두어걸음 뒤로 물러서는 마음을 가지라는 얘기입니
다. 그래야 여유가 생기는 것입니다.
다섯 번째 양효. 악당을 가차없이 제거하는데 성의를
가진다. 안되는 일도 밀고 나간다. 제왕으로써 용변
하는 힘이 있기 때문이다. 그러나 위험하다.
급한 마음으로 하게되면 상대방이 적의를 품고 있는지 의기투합하
고자 하는지를 판단하기 어렵습니다. 상대의 속셈을 읽을 수 있으
려면 여유를 가져야 하는 것입니다. 그러나 자기가 하고자 하는 본
인의 에네르기에 너무 사로잡혀 있으면 상대의 속셈을 읽을 겨를이
없어지는 것입니다. 너무 급하기 때문에 상대를 못 보는 것입니다.
여섯 번째 음효. 남의 힘을 끌어오니 즐겁다. 자신의
힘이 크지 못하기 때문이다.
살아가는데 있어서 가장 중요한 일은 뜻을 높이는 일입니다. 우
리가 살아가다보면 주변에 뜻이 안 맞는 사람이 참 많이 있다는 것
을 알게 됩니다. 그러나 뜻이 높다고 해서 높은 뜻을 내세워서는
안됩니다. 뜻이 높을수록 여유를 갖고 항상 낮춰야 됩니다. 자기자
신을 낮췄을 때 비로소 자신의 뜻한 바를 세상에 갖출수가 있습니
다. 그래서 스스로 뜻을 높임과 동시에 뜻이 낮다고 하는 이 세계
와 잘 영합을 하여서 높은 뜻이 곧 세상이 될 수 있도록 노력해야
합니다. 뜻과 뜻이 뭉쳐야 큰 일을 할 수 있습니다. 나와 나는 뭉
쳐 지지가 않습니다. 뜻이 아닌 마음으로 뭉치면 마음이 변덕스럽기
때문에 틀어지는 것입니다. 그래서 항상 받아들일 수 있는 수용의
자세를 갖춰야만 합니다. 물과 물이 합칠 수 있는 것도 받아들이는
수용성을 갖추고 있기 때문입니다. 그러나 자기가 자기를 위해서
움직이게 되면 세상이 받아들여지지가 않습니다. 우주는 너무나도
단순하다는 사실을 명심해야 하며, 우리의 삶 또한 무한한 능력과
힘을 행사할 수 있음을 깊이 인식해야 하겠습니다.
유성..
● 정치가는 국민들로부터 선출을 받지만 결국은 그 정
○ 치가가 국민을 움직입니다. 유능한 기업가는 돈이
○ 있는 세계에서 돈을 버는 일에서 시작하지만 결국은
돈 위에서 돈을 움직입니다. 아주 유능한 인간은 자
● 기라고 하는 속안에서부터 시작하지만 결국은 자기
○ 자신을 마음대로 내어 쓸 수 있게 됩니다. 자기자신
○ 을 배열하여 자유자재로 드러내기에 스스로를 움직
이는 능력으로 주변을 변화 시키는 것입니다.
태위택(兌爲澤)
[택(澤)]괘는 연못을 뜻한다. 연못과 연못이 합쳐져서
바다를 이룬다. 그러므로 즐거움이 따른다. 택 괘는
크게 발전한다. 강효가 안에 있고 유효가 바깥에 있
다. 즐거워 하는 형태를 깊이 지속하여 중단이 없으
면 만사가 순조로울 것이다. 힘든 일에 백성보다 앞
장서면 백성들이 노고를 잊고 힘쓰며 지치고 연약한
사람들에게 커다란 힘을 안겨주게 된다.
이 괘는 위의 괘와 아래 괘가 똑같이 생겼으며, 안에 나가려고
하는 양성에너지가 두 개, 겉에 당기려고 하는 음성에너지가 하나
있습니다. 그러면 이것은 무엇인가? 바로 물입니다. 물이 흐를 수
있는 것은 안에서 바깥으로 튀어 나갈 수 있는 힘이 있으면서 맨
바깥의 힘은 안으로 휘말리고 있기 때문에 흘러가도 흩어지지 않
는 상태, 이것이 물입니다.
"[택(澤)]괘는 연못을 뜻한다. 즉 물인 연못과 연못이 합쳐져서
바다를 이룬다는 뜻이다. 그러므로 즐거움이 따른다." [택(澤)]괘
는 물과 물이 겹쳐져 있습니다. 이는 곧 큰 물이 된다는 뜻이며
또한 상당히 발전하고 번영한다는 것을 의미합니다. 물이 주는 의
미는 기쁨입니다. 안에서는 하고자 하는 것을 행동으로 옮기면서
도 무턱대고 행동하는 것이 아니라 거두어 들일 것을 생각하면서
행하기 때문에 기쁨을 맞이하게 되는 것입니다. 그저 주려고만 하
거나, 거둬들일 것이 없이 무조건 하려고만 하면 생기는 것이 없
습니다. 진정 하고자 하는 것이 속뜻으로 서고, 하지 않으면 못베
길 만큼 할만한 힘이 있고 힘만큼 거둬들일 수 있을 때 기쁨을 맞
이할 수 있습니다.
시냇물이 모여 강이 되고 강이 모여 바다를 이룹니다. 물의 가
장 중요한 특성은 서로 합친다는 것입니다. 그래서 서로 합쳐질
수 있으면 기쁨이 온다란 뜻도 됩니다. 물이 합쳐질 수 있는 것은
스스로 움켜쥐려는 것을 빨리 풀어버렸기 때문입니다. 스스로 움
켜쥐려는 자기 자신을 고집하면 물은 자기 갈 방향대로 서로 가서
흩어져 버립니다.
"강효가 안에 있고 유효가 바깥에 있다." 겉이 강해져서는 안
됩니다. 자존심을 강하게 내세우는 사람은 속이 약한 사람입니다.
속으로 하고자 하는 뜻이 분명한 사람은 겉을 낮출 줄 알아야 합
니다. 흐르고자 하면 흐름을 막을 수 없는 물, 어디든지 흐를 수
있는 물, 물이 막히지 않고 흐를 수 있는 이유는 스스로 겉을 겸
손하게 했기 때문입니다. 돌멩이가 가로 막으면 가만히 그 아래로
돌아 흐를 수 있는 겸손, 그래서 물은 연못이 되고, 바다가 되는
법입니다. 때문에 이 괘는 속마음은 꿋꿋하고 겉모습은 부드러운
미덕을 표현합니다.
"즐거워 하는 형태를 깊이 지속하여 중단이 없으면 만사가 순
조로울 것이다." 뜻이 큰 사람은 결코 자만하는 법이 없습니다.
성공의 제일 조건은 두뇌의 명석함도 아니고, 끊어지지 않게 꾸준
히 오래한다는 것도 아니고, 많은 재력이 필요한 것도 아니며 오
직 즐겨할 수 있는 마음으로 행하는 것입니다.
즐거운 마음으로 할 때 문제가 되었던 것은 답이 되어져서 결
국 모습을 드러내기 마련입니다. 누군가를 기분 나쁘게 건드리면
그 사람은 힘이 뻣뻣해지면서 밀어버리지만 즐겨하는 마음으로
대하면 아무리 미운 사람도 즐거운 마음으로 대답합니다. 나를 향
해서 성내는 사람을 손쉽게 물리치는 방법은 즐거운 마음으로
"미안합니다. 내가 잘못했다면 조금 더 큰 마음으로 이해해주기
바랍니다."라고 사과하는 것입니다. 그러면 상대방의 분노는 곧
사라집니다.
"힘든 일에 백성보다 앞장서면 백성들이 노고를 잊고 힘쓴다."
어려운 길을 만날 때 피하지 말고, 마음을 가다듬고 즐거운 마음
으로 받아들여야 하며 다시 새로 시작할 수 있어야 합니다. 그때
도와줄 수 있는 벗이 생기면 난관은 아름다운 숲으로 변할 것입
니다. 즐거이 힘든 일에 다른 사람보다 앞장서면 다른 사람들도
그 일을 거들어 주게 됩니다.
"지치고 연약한 사람들에게 커다란 힘을 안겨주게 된다." '저
사람은 자꾸 실수를 해서 같이 일하기 싫다.' 하는 마음이 생길
때 즐거운 마음으로 그의 실수를 같이 도우면 더 이상 미안해서
그 사람은 그와같은 실수를 결코 다시 저지르지 않게 됩니다. "너
는 왜 자꾸 그렇게 실수를 저지르는 거야?" 하고 다구치면 그 사
람은 자신의 실수를 돌이켜 볼 여유를 주지 않았기 때문에 "그게
뭐 어째서 그러냐" 하고 또 다른 실수를 저지르게 됩니다.
진정으로 깊고 큰 사랑은 미운 짓을 통해서 강해집니다. 커다란
미움을 받아들일 수 있는 사랑은 정말로 큰 사랑입니다. 그러나
조그만 실수를 외면해야 한다면 그 사람의 마음에선 사랑이 흘러
나오지 않습니다. 때문에 어렵든 쉽든, 작든 크든 즐거운 마음으
로 흘려보내야 합니다.
즐겨한다는 것은 위대한 힘을 가지고 있습니다. 백성들을 격려
하고 분발하게 만드며 커다란 힘을 남겨두게 됩니다. 그리고 어느
덧 모르게 바다가 되어져 있음을 알게 될 것입니다.
대상. 못과 못이 마주 잇대어져 있는 것이 택(澤)괘의
괘상이다. 군자는 이 괘상을 보고 친분이 있는 사람
과 모여 함께 학습한다.
태(兌)란 즐거워하는 것입니다. 연못, 소녀, 입(口)을 나타내고
있습니다. 이 괘는 두 개가 나란히 겹쳐 있어서 처녀 둘이 즐겁게
말하며 웃는 모습을 보여주고 있습니다. 보는 사람을 저절로 즐겁
게 하는 화목한 분위기가 있는 것입니다. 나로 인하여 주변이 즐
겁고 화목하게 사는 것이 중요하다는 것을 이 괘는 말해 주고 있
습니다. 입은 웃거나 말하는 것으로 마음을 통하게 하지만 한번
잘못되면 입이 더러워질 수가 있으며 서로의 의중을 모르고 하는
말에는 서로에게 깊은 상처를 줄 수가 있습니다. 그래서 입은 인
간관계를 원할하게 하는데 사용하며 그러기 위해선 성실한 마음에
그 바탕을 두어야 하는 것입니다.
첫 번째 양효. 화합한 마음으로 즐겨하니 서로의 행
동에 의심하는 바가 없다. 길하다.
"화합한 마음으로 즐겨하니 서로의 행동에 의심하는 바가 없
다." '내가 뭐하러 열심히 일하냐? 저쪽이 100% 일하면 나는 30%
는 쉬어야지.' 하는 마음을 먹게 되면 서로의 마음에 의심이 생깁
니다. 하고자 하는 것이 합쳐진 상태에서는 서로 의심이 되어지지
않습니다. 그때 '길하다'가 되는 것입니다. 나와 너가 '하는 것이
없이 한다'가 되어 합쳐질 때 일은 성취될 수 있습니다. 그렇지
않은 상태에서는 훌륭한 성과가 나오지 않습니다.
두 번째 양효. 진심으로 즐겨하는 마음은 서로의 마음
을 믿기 때문이다. 길하다. 후회는 사라진다.
"진심으로 즐겨하는 마음은 서로의 마음을 믿기 때문이다." 어
느 한 명이 뭔가 걱정스럽고, 다른 일에 신경쓰고 있다면 그 마음
은 서로 믿을 수 있는 마음이 아닙니다. 그러면 일이 어려워집니
다. 성공과 실패는 '성공해야 되겠다'하는 먹은 마음에 의해 나타
나는 것이 아니라, 성공이 일어날 수 있는 상태가 되었느냐, 아니
냐에 딸린 문제입니다.
"후회는 사라진다." 진심으로 축복받을 수 있는 인간관계는 서
로간에 사랑만을 위해서 사랑하는 관계입니다. '이렇게 되면 내가
조금 손해보는 것이 아닐까?' 하는 계산을 하면 후회할 일이 생깁
니다. 같이 밥을 먹을 때도 즐겁고, 자기를 생각하기에 앞서서 서
로 같이 있는 것이 즐거울 때, 진정으로 서로 믿는 마음이며 그때
후회할 일은 없어지게 됩니다. 그러나 공연히 무언가 계산하게 되
면 그 계산으로 인해 이득이 생기는 것이 아니라, 계산한 것보다
몇 배 손해가 따르게 됩니다.
"계산할 바에야 사랑하지 말라."
"계산할 바에야 행하지 말라."
"그러나 계산을 위해서 행하지 않는 것도 하지마라."
"즐거운 마음으로 받아들이고 행하라. 그때 우주의 계산이 따라
오게 된다. 셀 수 없을 만큼 ."
세 번째 음효. 남에게 영합하여 즐겨한다. 흉하다.
뜻과 뜻이 맞지 않은 상태에서 무조건 영합하는 것은 불길한
일입니다. 이 집을 잘 건사하기 위한 마음을 가진 주인이 이 집을
잘 건사해 줄 사람인지 알고 영합해야 하는데 쓸데없이 마음이
넓어져서 한밤중에 "아니 누구십니까? 들어와서 차나 한 잔 하고
가십시오." 하고 도둑인지 벗인지 모르고 영합하면 도둑이 들어와
서 물건을 모두 뺏어가 버립니다.
겉이 영합해서는 안되며, 속이 영합해야 합니다. 진정한 영합도
갖지 않은 채, 무조건 영합하면 도둑이 들어옵니다. 따라서 후회
할 일이 생기기 전에 매사 기쁘고 즐거운 마음으로 처해져 있는
지금 여건을 대하려는 마음을 갖고, 그 결실을 거둬들일 수 있도
록 뜻을 분명히 해야 합니다. 그때 어느덧 인생은 바다가 되어 있
을 것입니다. 취하지 못하면 모두가 다 실수인 것입니다. 태위택
괘는 즐겁게 한다는 것이 있습니다. 그러나 뭔가를 해야한다고 생
각하고 하면 꼭 실수를 하게 됩니다. 차는 굴러가야 하지만 운전
자는 어느순간 어느 순간에도 멎을 수 있어야 하듯이 너무 속력을
내면 급정지가 어려운 것과 같습니다. 속은 강하고 겉은 부드럽다
입니다. 겉이 부드럽지 못하면 취할 바를 얻지 못하는 것입니다.
급할수록 돌아서가듯이 항상 여유를 가지고 해야 하는 것입니다.
매사를 즐겁게 하되 항상 여유를 잃지 말고 급한 마음에 사로잡히
지 말아야 합니다. 급한 마음으로 하면 실수가 벌어지는 것입니다.
네 번째 양효. 어느것이 진정 즐거운 것일까? 가리고
있다. 판단을 못내려 번민한다. 굽히지 않는 의젓한
마음으로 불의를 미워한다면 전도에 경사스러운 기쁨
이 있을 것이다.
세번째가 음성 에너지가 융합하기 위해서는 가려서 해야하는데 그
가려서 하기 위해서는 여유를 잃어서는 안된다는 것이었습니다. 네
번째는 양성 에너지입니다. 삼효까지가 음성에너지로 두 양성 에너
지를 거쳐왔기 때문에 촉박한 여유로움을 나타내고 있습니다. 여기
에 사효에서 다시금 양효로 받았으니 어느것이 진정 즐거운 것인지
를 가리고 있는 것입니다. 양성 에너지의 하고자 함만 많아지기 때
문에 섣불리 판단을 못 내리고 있는 형상입니다. 그래서 판단을 못
내려 번민한다고 했습니다. "굽히지 않는 의젓한 마음으로 불의를
미워한다면 전도에 경사스러운 기쁨이 있을 것이다." 급한 마음을
갖되 무엇인가 두어걸음 뒤로 물러서는 마음을 가지라는 얘기입니
다. 그래야 여유가 생기는 것입니다.
다섯 번째 양효. 악당을 가차없이 제거하는데 성의를
가진다. 안되는 일도 밀고 나간다. 제왕으로써 용변
하는 힘이 있기 때문이다. 그러나 위험하다.
급한 마음으로 하게되면 상대방이 적의를 품고 있는지 의기투합하
고자 하는지를 판단하기 어렵습니다. 상대의 속셈을 읽을 수 있으
려면 여유를 가져야 하는 것입니다. 그러나 자기가 하고자 하는 본
인의 에네르기에 너무 사로잡혀 있으면 상대의 속셈을 읽을 겨를이
없어지는 것입니다. 너무 급하기 때문에 상대를 못 보는 것입니다.
여섯 번째 음효. 남의 힘을 끌어오니 즐겁다. 자신의
힘이 크지 못하기 때문이다.
살아가는데 있어서 가장 중요한 일은 뜻을 높이는 일입니다. 우
리가 살아가다보면 주변에 뜻이 안 맞는 사람이 참 많이 있다는 것
을 알게 됩니다. 그러나 뜻이 높다고 해서 높은 뜻을 내세워서는
안됩니다. 뜻이 높을수록 여유를 갖고 항상 낮춰야 됩니다. 자기자
신을 낮췄을 때 비로소 자신의 뜻한 바를 세상에 갖출수가 있습니
다. 그래서 스스로 뜻을 높임과 동시에 뜻이 낮다고 하는 이 세계
와 잘 영합을 하여서 높은 뜻이 곧 세상이 될 수 있도록 노력해야
합니다. 뜻과 뜻이 뭉쳐야 큰 일을 할 수 있습니다. 나와 나는 뭉
쳐 지지가 않습니다. 뜻이 아닌 마음으로 뭉치면 마음이 변덕스럽기
때문에 틀어지는 것입니다. 그래서 항상 받아들일 수 있는 수용의
자세를 갖춰야만 합니다. 물과 물이 합칠 수 있는 것도 받아들이는
수용성을 갖추고 있기 때문입니다. 그러나 자기가 자기를 위해서
움직이게 되면 세상이 받아들여지지가 않습니다. 우주는 너무나도
단순하다는 사실을 명심해야 하며, 우리의 삶 또한 무한한 능력과
힘을 행사할 수 있음을 깊이 인식해야 하겠습니다.
유성..
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