63. 수화기제(水火旣濟)
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『 완성 』
● [기제(旣濟)]괘는 온전히 빠져서 더 이상 발전하는
○ 것이 적은 것을 상징한다. 모든 강효와 유효가 제자
● 리에 있다. 임금과 신하와 백성이 모두 적재적소에
적당하게 자리잡은 완전한 상태를 보이고 있다. 이러
○ 한 상태가 변함없이 계속되면 모든 것이 순조로울 것
● 이다. 그러나 완전무결한 상태는 오래 지속되기 어렵
○ 다.
수화기제(水火旣濟)
바이블에 이런 이야기가 있습니다. 이 세상에 가장 중요한 것은
소망과 믿음과 사랑이라고. 이 세가지는 각각 다른 것이 아니라
사실은 똑같은 한 몸입니다. 그 몸의 정체는 곧 진실이라는 것입
니다. 진실이 없는 사랑은 사랑이 아닙니다. 사랑은 진실에서부터
시작하고, 진실이 있어야지만이 느낄 수 있습니다.
진실이 있어야만 믿음이 됩니다. 진실에서 출발한 사랑이 믿음
을 만들어 냅니다. 때문에 믿음은 곧 진실로 인해서 이루어진 것
입니다. 우리의 소망이나 희망은 역시 진실로 인한 믿음으로 시작
한 것이 아니면 그것은 이루어지지 않습니다. 나는 왜 해내지 못
했을까? 왜 사업이 망했을까? 그것은 믿음이 없이 시작했기 때문
입니다. 그것은 본인이 진실로 원하지 않았기 때문입니다.
믿음이 분명하면 사랑을 통해서 소망을 달성할 수 있습니다. 여
기서 말하는 사랑이란 로미오와 쥴리엣의 사랑을 말하는 것이 아
닙니다. 내가 정성을 갖고 하는 것이 사랑입니다. 만약 그대가 사
업에 성공하고자 한다면, 사업을 사랑하고, 그 사랑을 통해서 믿
음이 생겼을 때 길이 보일 것이며, 드디어 소망을 달성할 수 있을
것입니다. 단지 해야한다는 강박관념만 가지고 한다면 그대가 하
는 일은 파괴가 될 가능성이 많습니다.
믿음이 없이 하는 공부는 종이만 날려버립니다. 믿음이 없는 인
생은 시간만 낭비합니다. 때문에 믿음이 없이 소망을 갖는다라는
것은 절망밖에는 나타나지 않습니다.
20세기의 유명한 과학자중에 [하이젠베르그]가 있습니다. 그가
밝혀놓은 이론 가운데 불확정성의 원리가 있습니다. "이 세상은
측정할 수 없는 오차를 가지고 있다." 사람은 마음안에 해야겠다
는 믿음이 분명해야 하는데, 마음안에서 정확성을 자꾸 찾으려는
사람이 있습니다. 마음안에서 정확성을 자꾸 찾으려고 하는 것부
터가 불확정성의 원리에 위배되는 것입니다. 완벽한 것은 창조력
을 잃어버립니다. 때문에 이 우주는 항상 완벽에서부터 조금씩 어
긋난 상태로 움직이고 있습니다. 오늘 이 괘가 바로 그것을 설명
하고 있습니다.
이 괘는 일, 삼, 오 양의 자리에 양효가 있고, 이, 사, 육 음의
자리에 음효가 있습니다. 즉 완벽한 상태를 이루고 있습니다. 이
렇게 완벽한 상태가 되면 이 우주는 변합니다. 자연은 항상 '변한
다.'라고 하는 흐름을 가지고 있습니다. 때문에 완벽한 상태는 결
국 쇠락할 운명에 처해 있는 것이며, 이런 상태가 오면 항상 조심
해야 됩니다. 만약 지금 나의 상태가 집안일이나 회사일이니 아주
좋은 상태라면 마음을 편하게 갖지 말고 오히려 경계해야 됩니다.
오늘 휘영청 밝은 보름달은 곧 서서히 작아진다는 사실을 알아야
됩니다.
대상. 물이 불위에 있어서 왕성하게 타고 있는 불을
꺼버리려고 하는 것이 기제(旣濟)이 괘상이다. 군자는
이 괘상을 보고 환란이 일어날 것을 경계하여 예방에
노력한다.
[기제(旣濟)]의 아래 괘는 불을 뜻합니다. 바깥으로 훨훨 퍼져
나가고 안으로는 끌어 당기는 힘을 가지고 있는 것이 불입니다.
불을 보면 훨훨 타고 있지만 구심점을 향해 모여있기 때문에 흩
어지지 않을 수 있는 것입니다.
위의 괘는 물입니다. 물은 바깥에서 안으로 끌어당기고 있으면
서 안에서 바깥으로 움직이고 있습니다. 그래서 불은 떼어 놓으면
없어져 버리지만, 물은 갈라 놓으면 동그랗게 뭉쳐 버립니다.
그런데 가운데가 물은 양에너지이고 불은 음에너지이 때문에,
양에너지가 음에너지보다 행사하는 힘이 강해서, 물은 불을 끌 수
있는 힘을 가지고 있습니다. 물 한 그릇이 불 하나를 끌 수 있지
만, 조그마한 불이 물을 끓이지는 못합니다. 즉 물의 행사력이 더
크다는 이야기입니다. 때문에 [기제(旣濟)]와 같이 완벽한 상태는
물이 불을 끄듯이 곧 사라지게 된다는 이야기입니다.
그래서 이렇게 완벽한 상태에서는 항상 경계심을 갖고 대해야
합니다. "완벽하라. 온전하라. 그러나 경계심을 잃지마라." 이것이
[기제(旣濟)] 괘가 주는 교훈입니다.
첫 번째 양효. 함부로 전진할 때가 아님을 알고 앞으
로 굴러가는 차바퀴를 잡아당긴다. 여우가 그 꼬리를
적시면 되돌아 나오는 법. 자제하여 몸을 조심하면
탈이 없다.
"여우가 그 꼬리를 적시면 되돌아 나오는 법" 여우라는 짐승은
물을 지나갈 때 꼬리를 치켜들고 젖지 않게 합니다. 그럼에도 불
구하고 물이 꼬리에 닿아 꼬리가 젖는다면 여우는 그 물을 가지
않고 되돌아 나옵니다. 그런 물에는 자기가 휩쓸려 간다는 이야기
입니다. 그래서 여우가 꼬리를 적시면 되돌아 나오는 것처럼 잘된
다고 해서 함부로 나가서는 안되는 것입니다.
고속도로에 왕창 부서져 있는 자동차들은 악셀을 밟으면 무조
건 나간다고 신나게 가다가 저승으로 간 사람들입니다. 여우가 꼬
리를 적시는 한계를 생각하지 않고 나간 사람들입니다. 물론 자동
차는 앞으로 굴러가야 하지만 그것은 우리가 느낄 수 있는 적당
한 한계성을 갖고 굴러가야 합니다. 그래서 언덕을 내려갈 때는
브레이크를 잡으면서 내려가야지 가속도가 붙도록 신나서 내려가
면 죽음을 맞이하게 되는 것입니다.
두 번째 음효. 여자가 예복에 쓰는 머리의 장식품을
잃어버린다. 찾으려고 소란을 피우지 말고 포기하는
게 좋다. 칠일이 지나면 자연히 되돌아 온다.
잘된다고 신나게 하면 상황에 맞는 경계선을 잃어버립니다. 권
력이 좋다고 무조건 오래하게 되면 어디선가 날라오는 한 방의
총격에 목숨을 잃을지도 모릅니다. 맛있다고 해서 한 입에 먹으려
고 하면 음식은 들어갔는지 모르지만 입이 아파서 씹을 수가 없
습니다.
"여자가 예복에 쓰는 머리의 장식품을 잃어버린다." 잘된다고
신나서 하면 장식품과 같이 사는데 꼭 필요한 것은 아니지만 그
래도 어떤 효과를 낼 수 있는 것을 잃어버리게 됩니다. 그래서 너
무 자기 만족에 치우친 상태로 해서는 안됩니다. 주머니에 돈이
가득 들었다고 즐거워해서는 안됩니다. 왜냐하면 자신은 원하지
않았지만 도둑놈이 뒤따라 오고 있기 때문입니다. 그러므로 너무
상황을 살피지 않아 여자가 장식품을 잃어버리듯이 행동하면 안
되겠습니다.
"찾으려고 소란을 피우지 말고 포기하는게 좋다." 그렇다고
그 장식품을 찾으려고 쫓아다닐 필요는 없습니다. 도리에 맞는 마
음으로 기다리고 있으면 저절로 되돌아 올 것입니다. 신은 항상
기회를 주고 있습니다. 물론 지금 이 순간이 가장 중요하지만, 이
순간을 놓쳤다고 해서 타임머신을 가지고 찾아다닐 필요는 전혀
없습니다. 왜냐하면 그와같은 기회는 다시 주어지고 있습니다.
로미오가 죽었다고 로미오가 떠난 것은 아닙니다. 3년도 넘기전
에 또 다른 로미오가 찾아옵니다. 단지 이름을 피노키오라고 바꿨
습니다. 도리에 맞는 바른 마음으로 기다리고 있으면 상황은 다시
찾을 수 있습니다. 약간의 잘못이 저질러 졌다고 해서 그 잘못에
너무 매어져 있을 필요는 없다는 이야기입니다. 마음을 크게 갖고
멀리 바라볼 수 있어야 합니다.
세 번째 양효. 은나라의 왕 고종이 3년만에 오랑케를
토벌하였으나 3년동안 국력이 매우 피폐하였다. 고종
같은 훌륭한 임금도 그러하였거늘 소인은 이러한 벅
찬 일을 하지 말 것이다.
열심히 노력한다고 반드시 노력한 만큼 이득이 오는 것은 아닙
니다. 어떤 사람은 "돈을 많이 벌어서 행복하게 살아야지." 하면서
한 번도 놀러가지 않고 평생을 돈버는 일에만 열중하다보니까 금
고안에 돈은 가득 쌓였으나 머리털은 다 빠지고 손발은 늙고, 줄
리엣 같은 아내와 놀러가야지 하고 아내를 쳐다보니까 줄리엣은
간데없고 쭈글탕 할망구만 앉아 있었습니다. 너무 치우쳐서 하면
겨우 성취는 했을는지 몰라도 힘이 다 빠져서 오히려 회복하지
못하고 쓰러지게 됩니다. 때문에 잘될수록 잘못된 것은 항상 예비
하지 않으면 안됩니다.
중용을 통해서 주변을 풍요롭게 가꾸는 것, 그것이 인생의 땀에
의한 보람이 있는 것입니다. "무리하지 말 것이며, 능히 꼬리가 물
에 닿지 않는 곳에서 중단하지 말 것이다." 그 두가지만 병행해서
한다면 하이젠 베르그의 불확정성의 원리가 주는 우주의 비밀을
터득할 수 있습니다.
네 번째 음효. 배 밑에 스며드는 물을 헝겊으로 막는
다. 방심치 말고 항상 경계 하여야 한다.
앞마음과 뒷마음이라고 있습니다. 무언가를 할 때 작심삼일이 되
는 것은 뭔가를 해야지 하고 시작하는 것은 바로 앞마음이 했기 때
문입니다. 일의 완성은 뒷마음으로 해야 합니다. 뒤로 물러설수 있
는 것은 뒷마음입니다. 일이라는 것은 도저히 못해먹겠다고 생각할
정도의 일은 사실은 없습니다. 뒷마음은 어찌보면 상당히 미련하게
보일 수도 있습니다. 그러나 미련하기 때문에 도리어 희망을 빨리
느끼지를 못합니다. 희망에 마음 빼앗기지 않으며 나아가기에 희망
에 도달할 수가 있는 것입니다. 그래서 일이란 뒷마음으로 해야 합
니다. 배 밑에 스며드는 물은 나쁜 조짐을 말한 것입니다. 헝겊으
로 막는 것은 불안한 조짐을 보고 일에 실수함이 생기지 않도록 방
비함을 뜻합니다. 그래서 항상 방심하지 말고 경계의 끈을 늦추지
말아야 합니다. 앞마음으로 하면 기분이 들뜨게 됩니다. 그러나 뒷
마음은 들뜬 기분으로 갑자기 열심으로 하거나 감격의 눈물을 쏟아
내며 미리 감동에 겨워 하는 법이 없습니다. 그렇게 미리 감정이
움직이면 이미 그 일을 하기도 전에 에네르기를 다 소비해 버린 것
처럼 끝까지 갈 수 있는 힘이 없기 때문입니다. 그래서 앞마음과
뒷마음의 성과가 다른 것입니다. 앞마음이 열심히 하는 것은 뒤에
큰 힘이 나오지 않습니다. 만족은 앞마음으로 해서는 않됩니다. 뒷
마음이 안도의 한숨을 내쉴 때 그 때가 바로 안심을 할 수 있는 때
입니다.
다섯 번째 양효. 동쪽 이웃에서는 소를 희생으로 바쳐
서 성대한 제사를 지낸다. 그러나 서쪽 이웃에서의 성
의를 다한 검소한 제사가 더 많은 복을 받을 것이다.
사람은 생각이 우선하지만 짐승은 가슴이 우선합니다. 사람은 생
각에 의해서 가슴을 배신할 수는 있지만 짐승은 생각 때문에 가슴을
배신하는 일은 없습니다. 단, 가슴을 오래토록 지탱시키지는 못하는
단점을 가지고는 있습니다. 사람에게 가장 큰 병 중에 하나가 바로
정신적인 병입니다. 이 이야기를 잘 들어 두어야 합니다. 사람에게
는 싫어하는 마음이 있습니다. 안경 낀 것을 싫어하는 사람은 안경
낀 사람을 멀리 합니다. 그 생각이 안경에 걸려 있기 때문입니다.
싫어하는 것! 즉, 꺼림직하다는 것은 가슴이 하는 것입니다. 그런
사람이 안경 낀 사람과 함께 밥을 먹으면 소화가 되지 않는 것입니
다. 중요한 사실은 왜 소화가 되지 않는지를 스스로가 모른다는 사
실입니다. 가슴에 안경이 걸려 있는 사람이 안경 낀 사람과 키스를
하게 되면 자기도 모르게 입에 경련이 일어 날 수도 있습니다. 하
기 싫어하는 가슴으로 했기 때문에 그렇습니다. 상대편의 안경에서
추하다고 하는 생각을 했기 때문입니다. 그러나 정확한 원인은 자신
이 모르고 있습니다. 이것이 중요한 사실입니다. 가슴에 걸리는 일
은 하지 말라는 것이 중요한 것이 아닙니다. 가슴으로 받아 들여라
하는 점이 중요한 것입니다. 힘들다는 일이 자기 자신에게 주어졌을
때, 그리고 이것이 자신의 한계라고 생각했을 때 결코 그것이 자기
의 한계라고 믿어서는 안됩니다. 가슴에서 문이 열리지 않았기 때문
인 것을 알아야 합니다. 사람이 가슴만 열줄 안다면 항상 돈을 만나
게 될 것입니다. 그러나 가슴을 열어 놓치 않는다면 들어 오는 돈이
벌레처럼 보이게 될 것입니다. 결코 돈을 모울 수가 없는 것입니다.
"동쪽 이웃에서는 소를 희생으로 바쳐서 성대한 제사를 지낸다. 그
러나 서쪽 이웃에서의 성의를 다한 검소한 제사가 더 많은 복을 받
을 것이다." 즉 가슴이 열린 뒤에 머리를 쓰면 발전이 되지만 가슴
이 열리지 않은 상태로 하면 모든 것이 문제를 일으킵니다. 변화를
전혀 느끼지 못하기 때문입니다. 동쪽 이웃이란 바로 이 앞에 나타
난 흥분하는 생각을 말하는 것입니다. 소를 희생으로 바쳐서 성대한
제사를 지낸다는 것은 기분에 의해서 일을 진행하는 것을 말합니다.
거기에는 완전한 결과가 도출될 수가 없습니다. 그래서 서쪽이웃인
뒷마음으로서 결과의 끝을 가지고 성심성의를 다한다면 큰 복을 누
릴 수 있다는 얘기입니다.
여섯 번째 음효. 지나치게 나아가서 깊은 곳에 빠져
머리까지 적셔진다. 위험하다. 몸을 보전하기가 어렵
다.
이 여섯번째는 음효입니다. 원래 있어야 할 자리에 응축됨이 있는
것이니 더 이상 나아가지 않는다는 뜻입니다. 지나치게 나아가면 깊
은 곳에 빠져 더 이상 진전이 없음을 말하는 것입니다. 위험하니 몸
을 보전하기 위해서는 변화가 없는 곳에 이르러서는 빨리 되돌아 올
줄도 알아야 합니다.
수화기제(水火旣濟)는 곧 '수승화강'입니다. 수승화강은 생명의 존
재모습이기도 합니다. 인체로 보면 명문(命門)의 화(火)를 기르는 것
이니 이 수승화강이 되어야 중앙의 토(土)를 이루어 단(丹)이 형성되
고 생명이 유지되어 건강을 지키는 것입니다. 수승(水昇)이란 명문의
진수(眞水), 진화(眞火)가 상승하는 것이며, 화강(火降)이란 음화 탁
기가 하강하는 것입니다. 물은 아래로 흘러내리고 불은 위로 오르고
자 하니 수화기제는 온전히 있어야 할 것이 제자리에 있어 변화가 없
음을 말합니다. 그래서 이것을 뒤집어야 하는 것입니다. 외경의 첫편
'음양전도편'은 바로 수행을 통해 음양을 바로잡아 몸을 온전케 한다
하였으니 바로 수승화강(水昇火降)을 말하는 것입니다. 이는 순역(順
逆)을 뒤집는 것이기도 합니다. 수(水)는 하강하고자 하고 화(火)는
상승하고자 하기 때문에 결국 마음(心)을 다스려 정(精)을 다스림을
말합니다. 수화(水火)는 원래 서로가 쫓는 것이라 火가 없으면 水가
불안하고, 수(水)가 없으면 화(火)가 역시 불안합니다. 건널 수 없는
미제(未濟)와 상대적으로 기제(旣濟)는 건너감을 의미합니다. 즉, 물
이 머리에 있고 불이 아랫배에 있는 상태를 상징하니 이는 건강의 균
형을 상징합니다. 마치 한라산의 꼭대기에 백록담이 있고 그 지하에
는 마그마가 있는 것처럼 움직임이 내재되어 있는 상서로움을 상징하
고 있습니다.
수화기제는 완벽한 상태의 구조로 이루어져 있습니다. 그래서 이 이
상은 더는 발전하지 않고 허물어진다는 것을 암시 합니다. 위에는 물
이고 밑에는 불을 상징합니다. 급한 불은 물로서 끄면 됩니다. 불 위
에 물을 끼얹으면 불이 꺼집니다. 그러나 불이 물을 증발시켜버릴 수
도 있습니다. 지금까지 설명한 것은 불이 물을 끓일 수 있는 방법에
대해서 설명한 것입니다. 어리석은 사람들은 이해를 머리로 구하려고
합니다. 그러나 머리로 이해한 것은 자기것이 아닙니다. 모든 이해를
초월하는 것 그것은 가슴입니다. 만약 연애를 하는데 사랑하는 상대
방의 얼굴에 키스를 하는데 상대방이 그것을 보고 왜 내 뺨에다 침을
묻히십니까? 그 이유가 무엇입니까? 하고 묻는다면 거기에는 사랑이
없는 것입니다. 바로 가슴이 열리지 않았기 때문입니다. 가슴이 열리
지 않은 사람은 변화를 느낄 수가 없습니다. 마음을 다스린다는 것은
곧 만물을 가슴으로 받아들이는 것이기도 합니다.
유성..
● [기제(旣濟)]괘는 온전히 빠져서 더 이상 발전하는
○ 것이 적은 것을 상징한다. 모든 강효와 유효가 제자
● 리에 있다. 임금과 신하와 백성이 모두 적재적소에
적당하게 자리잡은 완전한 상태를 보이고 있다. 이러
○ 한 상태가 변함없이 계속되면 모든 것이 순조로울 것
● 이다. 그러나 완전무결한 상태는 오래 지속되기 어렵
○ 다.
수화기제(水火旣濟)
바이블에 이런 이야기가 있습니다. 이 세상에 가장 중요한 것은
소망과 믿음과 사랑이라고. 이 세가지는 각각 다른 것이 아니라
사실은 똑같은 한 몸입니다. 그 몸의 정체는 곧 진실이라는 것입
니다. 진실이 없는 사랑은 사랑이 아닙니다. 사랑은 진실에서부터
시작하고, 진실이 있어야지만이 느낄 수 있습니다.
진실이 있어야만 믿음이 됩니다. 진실에서 출발한 사랑이 믿음
을 만들어 냅니다. 때문에 믿음은 곧 진실로 인해서 이루어진 것
입니다. 우리의 소망이나 희망은 역시 진실로 인한 믿음으로 시작
한 것이 아니면 그것은 이루어지지 않습니다. 나는 왜 해내지 못
했을까? 왜 사업이 망했을까? 그것은 믿음이 없이 시작했기 때문
입니다. 그것은 본인이 진실로 원하지 않았기 때문입니다.
믿음이 분명하면 사랑을 통해서 소망을 달성할 수 있습니다. 여
기서 말하는 사랑이란 로미오와 쥴리엣의 사랑을 말하는 것이 아
닙니다. 내가 정성을 갖고 하는 것이 사랑입니다. 만약 그대가 사
업에 성공하고자 한다면, 사업을 사랑하고, 그 사랑을 통해서 믿
음이 생겼을 때 길이 보일 것이며, 드디어 소망을 달성할 수 있을
것입니다. 단지 해야한다는 강박관념만 가지고 한다면 그대가 하
는 일은 파괴가 될 가능성이 많습니다.
믿음이 없이 하는 공부는 종이만 날려버립니다. 믿음이 없는 인
생은 시간만 낭비합니다. 때문에 믿음이 없이 소망을 갖는다라는
것은 절망밖에는 나타나지 않습니다.
20세기의 유명한 과학자중에 [하이젠베르그]가 있습니다. 그가
밝혀놓은 이론 가운데 불확정성의 원리가 있습니다. "이 세상은
측정할 수 없는 오차를 가지고 있다." 사람은 마음안에 해야겠다
는 믿음이 분명해야 하는데, 마음안에서 정확성을 자꾸 찾으려는
사람이 있습니다. 마음안에서 정확성을 자꾸 찾으려고 하는 것부
터가 불확정성의 원리에 위배되는 것입니다. 완벽한 것은 창조력
을 잃어버립니다. 때문에 이 우주는 항상 완벽에서부터 조금씩 어
긋난 상태로 움직이고 있습니다. 오늘 이 괘가 바로 그것을 설명
하고 있습니다.
이 괘는 일, 삼, 오 양의 자리에 양효가 있고, 이, 사, 육 음의
자리에 음효가 있습니다. 즉 완벽한 상태를 이루고 있습니다. 이
렇게 완벽한 상태가 되면 이 우주는 변합니다. 자연은 항상 '변한
다.'라고 하는 흐름을 가지고 있습니다. 때문에 완벽한 상태는 결
국 쇠락할 운명에 처해 있는 것이며, 이런 상태가 오면 항상 조심
해야 됩니다. 만약 지금 나의 상태가 집안일이나 회사일이니 아주
좋은 상태라면 마음을 편하게 갖지 말고 오히려 경계해야 됩니다.
오늘 휘영청 밝은 보름달은 곧 서서히 작아진다는 사실을 알아야
됩니다.
대상. 물이 불위에 있어서 왕성하게 타고 있는 불을
꺼버리려고 하는 것이 기제(旣濟)이 괘상이다. 군자는
이 괘상을 보고 환란이 일어날 것을 경계하여 예방에
노력한다.
[기제(旣濟)]의 아래 괘는 불을 뜻합니다. 바깥으로 훨훨 퍼져
나가고 안으로는 끌어 당기는 힘을 가지고 있는 것이 불입니다.
불을 보면 훨훨 타고 있지만 구심점을 향해 모여있기 때문에 흩
어지지 않을 수 있는 것입니다.
위의 괘는 물입니다. 물은 바깥에서 안으로 끌어당기고 있으면
서 안에서 바깥으로 움직이고 있습니다. 그래서 불은 떼어 놓으면
없어져 버리지만, 물은 갈라 놓으면 동그랗게 뭉쳐 버립니다.
그런데 가운데가 물은 양에너지이고 불은 음에너지이 때문에,
양에너지가 음에너지보다 행사하는 힘이 강해서, 물은 불을 끌 수
있는 힘을 가지고 있습니다. 물 한 그릇이 불 하나를 끌 수 있지
만, 조그마한 불이 물을 끓이지는 못합니다. 즉 물의 행사력이 더
크다는 이야기입니다. 때문에 [기제(旣濟)]와 같이 완벽한 상태는
물이 불을 끄듯이 곧 사라지게 된다는 이야기입니다.
그래서 이렇게 완벽한 상태에서는 항상 경계심을 갖고 대해야
합니다. "완벽하라. 온전하라. 그러나 경계심을 잃지마라." 이것이
[기제(旣濟)] 괘가 주는 교훈입니다.
첫 번째 양효. 함부로 전진할 때가 아님을 알고 앞으
로 굴러가는 차바퀴를 잡아당긴다. 여우가 그 꼬리를
적시면 되돌아 나오는 법. 자제하여 몸을 조심하면
탈이 없다.
"여우가 그 꼬리를 적시면 되돌아 나오는 법" 여우라는 짐승은
물을 지나갈 때 꼬리를 치켜들고 젖지 않게 합니다. 그럼에도 불
구하고 물이 꼬리에 닿아 꼬리가 젖는다면 여우는 그 물을 가지
않고 되돌아 나옵니다. 그런 물에는 자기가 휩쓸려 간다는 이야기
입니다. 그래서 여우가 꼬리를 적시면 되돌아 나오는 것처럼 잘된
다고 해서 함부로 나가서는 안되는 것입니다.
고속도로에 왕창 부서져 있는 자동차들은 악셀을 밟으면 무조
건 나간다고 신나게 가다가 저승으로 간 사람들입니다. 여우가 꼬
리를 적시는 한계를 생각하지 않고 나간 사람들입니다. 물론 자동
차는 앞으로 굴러가야 하지만 그것은 우리가 느낄 수 있는 적당
한 한계성을 갖고 굴러가야 합니다. 그래서 언덕을 내려갈 때는
브레이크를 잡으면서 내려가야지 가속도가 붙도록 신나서 내려가
면 죽음을 맞이하게 되는 것입니다.
두 번째 음효. 여자가 예복에 쓰는 머리의 장식품을
잃어버린다. 찾으려고 소란을 피우지 말고 포기하는
게 좋다. 칠일이 지나면 자연히 되돌아 온다.
잘된다고 신나게 하면 상황에 맞는 경계선을 잃어버립니다. 권
력이 좋다고 무조건 오래하게 되면 어디선가 날라오는 한 방의
총격에 목숨을 잃을지도 모릅니다. 맛있다고 해서 한 입에 먹으려
고 하면 음식은 들어갔는지 모르지만 입이 아파서 씹을 수가 없
습니다.
"여자가 예복에 쓰는 머리의 장식품을 잃어버린다." 잘된다고
신나서 하면 장식품과 같이 사는데 꼭 필요한 것은 아니지만 그
래도 어떤 효과를 낼 수 있는 것을 잃어버리게 됩니다. 그래서 너
무 자기 만족에 치우친 상태로 해서는 안됩니다. 주머니에 돈이
가득 들었다고 즐거워해서는 안됩니다. 왜냐하면 자신은 원하지
않았지만 도둑놈이 뒤따라 오고 있기 때문입니다. 그러므로 너무
상황을 살피지 않아 여자가 장식품을 잃어버리듯이 행동하면 안
되겠습니다.
"찾으려고 소란을 피우지 말고 포기하는게 좋다." 그렇다고
그 장식품을 찾으려고 쫓아다닐 필요는 없습니다. 도리에 맞는 마
음으로 기다리고 있으면 저절로 되돌아 올 것입니다. 신은 항상
기회를 주고 있습니다. 물론 지금 이 순간이 가장 중요하지만, 이
순간을 놓쳤다고 해서 타임머신을 가지고 찾아다닐 필요는 전혀
없습니다. 왜냐하면 그와같은 기회는 다시 주어지고 있습니다.
로미오가 죽었다고 로미오가 떠난 것은 아닙니다. 3년도 넘기전
에 또 다른 로미오가 찾아옵니다. 단지 이름을 피노키오라고 바꿨
습니다. 도리에 맞는 바른 마음으로 기다리고 있으면 상황은 다시
찾을 수 있습니다. 약간의 잘못이 저질러 졌다고 해서 그 잘못에
너무 매어져 있을 필요는 없다는 이야기입니다. 마음을 크게 갖고
멀리 바라볼 수 있어야 합니다.
세 번째 양효. 은나라의 왕 고종이 3년만에 오랑케를
토벌하였으나 3년동안 국력이 매우 피폐하였다. 고종
같은 훌륭한 임금도 그러하였거늘 소인은 이러한 벅
찬 일을 하지 말 것이다.
열심히 노력한다고 반드시 노력한 만큼 이득이 오는 것은 아닙
니다. 어떤 사람은 "돈을 많이 벌어서 행복하게 살아야지." 하면서
한 번도 놀러가지 않고 평생을 돈버는 일에만 열중하다보니까 금
고안에 돈은 가득 쌓였으나 머리털은 다 빠지고 손발은 늙고, 줄
리엣 같은 아내와 놀러가야지 하고 아내를 쳐다보니까 줄리엣은
간데없고 쭈글탕 할망구만 앉아 있었습니다. 너무 치우쳐서 하면
겨우 성취는 했을는지 몰라도 힘이 다 빠져서 오히려 회복하지
못하고 쓰러지게 됩니다. 때문에 잘될수록 잘못된 것은 항상 예비
하지 않으면 안됩니다.
중용을 통해서 주변을 풍요롭게 가꾸는 것, 그것이 인생의 땀에
의한 보람이 있는 것입니다. "무리하지 말 것이며, 능히 꼬리가 물
에 닿지 않는 곳에서 중단하지 말 것이다." 그 두가지만 병행해서
한다면 하이젠 베르그의 불확정성의 원리가 주는 우주의 비밀을
터득할 수 있습니다.
네 번째 음효. 배 밑에 스며드는 물을 헝겊으로 막는
다. 방심치 말고 항상 경계 하여야 한다.
앞마음과 뒷마음이라고 있습니다. 무언가를 할 때 작심삼일이 되
는 것은 뭔가를 해야지 하고 시작하는 것은 바로 앞마음이 했기 때
문입니다. 일의 완성은 뒷마음으로 해야 합니다. 뒤로 물러설수 있
는 것은 뒷마음입니다. 일이라는 것은 도저히 못해먹겠다고 생각할
정도의 일은 사실은 없습니다. 뒷마음은 어찌보면 상당히 미련하게
보일 수도 있습니다. 그러나 미련하기 때문에 도리어 희망을 빨리
느끼지를 못합니다. 희망에 마음 빼앗기지 않으며 나아가기에 희망
에 도달할 수가 있는 것입니다. 그래서 일이란 뒷마음으로 해야 합
니다. 배 밑에 스며드는 물은 나쁜 조짐을 말한 것입니다. 헝겊으
로 막는 것은 불안한 조짐을 보고 일에 실수함이 생기지 않도록 방
비함을 뜻합니다. 그래서 항상 방심하지 말고 경계의 끈을 늦추지
말아야 합니다. 앞마음으로 하면 기분이 들뜨게 됩니다. 그러나 뒷
마음은 들뜬 기분으로 갑자기 열심으로 하거나 감격의 눈물을 쏟아
내며 미리 감동에 겨워 하는 법이 없습니다. 그렇게 미리 감정이
움직이면 이미 그 일을 하기도 전에 에네르기를 다 소비해 버린 것
처럼 끝까지 갈 수 있는 힘이 없기 때문입니다. 그래서 앞마음과
뒷마음의 성과가 다른 것입니다. 앞마음이 열심히 하는 것은 뒤에
큰 힘이 나오지 않습니다. 만족은 앞마음으로 해서는 않됩니다. 뒷
마음이 안도의 한숨을 내쉴 때 그 때가 바로 안심을 할 수 있는 때
입니다.
다섯 번째 양효. 동쪽 이웃에서는 소를 희생으로 바쳐
서 성대한 제사를 지낸다. 그러나 서쪽 이웃에서의 성
의를 다한 검소한 제사가 더 많은 복을 받을 것이다.
사람은 생각이 우선하지만 짐승은 가슴이 우선합니다. 사람은 생
각에 의해서 가슴을 배신할 수는 있지만 짐승은 생각 때문에 가슴을
배신하는 일은 없습니다. 단, 가슴을 오래토록 지탱시키지는 못하는
단점을 가지고는 있습니다. 사람에게 가장 큰 병 중에 하나가 바로
정신적인 병입니다. 이 이야기를 잘 들어 두어야 합니다. 사람에게
는 싫어하는 마음이 있습니다. 안경 낀 것을 싫어하는 사람은 안경
낀 사람을 멀리 합니다. 그 생각이 안경에 걸려 있기 때문입니다.
싫어하는 것! 즉, 꺼림직하다는 것은 가슴이 하는 것입니다. 그런
사람이 안경 낀 사람과 함께 밥을 먹으면 소화가 되지 않는 것입니
다. 중요한 사실은 왜 소화가 되지 않는지를 스스로가 모른다는 사
실입니다. 가슴에 안경이 걸려 있는 사람이 안경 낀 사람과 키스를
하게 되면 자기도 모르게 입에 경련이 일어 날 수도 있습니다. 하
기 싫어하는 가슴으로 했기 때문에 그렇습니다. 상대편의 안경에서
추하다고 하는 생각을 했기 때문입니다. 그러나 정확한 원인은 자신
이 모르고 있습니다. 이것이 중요한 사실입니다. 가슴에 걸리는 일
은 하지 말라는 것이 중요한 것이 아닙니다. 가슴으로 받아 들여라
하는 점이 중요한 것입니다. 힘들다는 일이 자기 자신에게 주어졌을
때, 그리고 이것이 자신의 한계라고 생각했을 때 결코 그것이 자기
의 한계라고 믿어서는 안됩니다. 가슴에서 문이 열리지 않았기 때문
인 것을 알아야 합니다. 사람이 가슴만 열줄 안다면 항상 돈을 만나
게 될 것입니다. 그러나 가슴을 열어 놓치 않는다면 들어 오는 돈이
벌레처럼 보이게 될 것입니다. 결코 돈을 모울 수가 없는 것입니다.
"동쪽 이웃에서는 소를 희생으로 바쳐서 성대한 제사를 지낸다. 그
러나 서쪽 이웃에서의 성의를 다한 검소한 제사가 더 많은 복을 받
을 것이다." 즉 가슴이 열린 뒤에 머리를 쓰면 발전이 되지만 가슴
이 열리지 않은 상태로 하면 모든 것이 문제를 일으킵니다. 변화를
전혀 느끼지 못하기 때문입니다. 동쪽 이웃이란 바로 이 앞에 나타
난 흥분하는 생각을 말하는 것입니다. 소를 희생으로 바쳐서 성대한
제사를 지낸다는 것은 기분에 의해서 일을 진행하는 것을 말합니다.
거기에는 완전한 결과가 도출될 수가 없습니다. 그래서 서쪽이웃인
뒷마음으로서 결과의 끝을 가지고 성심성의를 다한다면 큰 복을 누
릴 수 있다는 얘기입니다.
여섯 번째 음효. 지나치게 나아가서 깊은 곳에 빠져
머리까지 적셔진다. 위험하다. 몸을 보전하기가 어렵
다.
이 여섯번째는 음효입니다. 원래 있어야 할 자리에 응축됨이 있는
것이니 더 이상 나아가지 않는다는 뜻입니다. 지나치게 나아가면 깊
은 곳에 빠져 더 이상 진전이 없음을 말하는 것입니다. 위험하니 몸
을 보전하기 위해서는 변화가 없는 곳에 이르러서는 빨리 되돌아 올
줄도 알아야 합니다.
수화기제(水火旣濟)는 곧 '수승화강'입니다. 수승화강은 생명의 존
재모습이기도 합니다. 인체로 보면 명문(命門)의 화(火)를 기르는 것
이니 이 수승화강이 되어야 중앙의 토(土)를 이루어 단(丹)이 형성되
고 생명이 유지되어 건강을 지키는 것입니다. 수승(水昇)이란 명문의
진수(眞水), 진화(眞火)가 상승하는 것이며, 화강(火降)이란 음화 탁
기가 하강하는 것입니다. 물은 아래로 흘러내리고 불은 위로 오르고
자 하니 수화기제는 온전히 있어야 할 것이 제자리에 있어 변화가 없
음을 말합니다. 그래서 이것을 뒤집어야 하는 것입니다. 외경의 첫편
'음양전도편'은 바로 수행을 통해 음양을 바로잡아 몸을 온전케 한다
하였으니 바로 수승화강(水昇火降)을 말하는 것입니다. 이는 순역(順
逆)을 뒤집는 것이기도 합니다. 수(水)는 하강하고자 하고 화(火)는
상승하고자 하기 때문에 결국 마음(心)을 다스려 정(精)을 다스림을
말합니다. 수화(水火)는 원래 서로가 쫓는 것이라 火가 없으면 水가
불안하고, 수(水)가 없으면 화(火)가 역시 불안합니다. 건널 수 없는
미제(未濟)와 상대적으로 기제(旣濟)는 건너감을 의미합니다. 즉, 물
이 머리에 있고 불이 아랫배에 있는 상태를 상징하니 이는 건강의 균
형을 상징합니다. 마치 한라산의 꼭대기에 백록담이 있고 그 지하에
는 마그마가 있는 것처럼 움직임이 내재되어 있는 상서로움을 상징하
고 있습니다.
수화기제는 완벽한 상태의 구조로 이루어져 있습니다. 그래서 이 이
상은 더는 발전하지 않고 허물어진다는 것을 암시 합니다. 위에는 물
이고 밑에는 불을 상징합니다. 급한 불은 물로서 끄면 됩니다. 불 위
에 물을 끼얹으면 불이 꺼집니다. 그러나 불이 물을 증발시켜버릴 수
도 있습니다. 지금까지 설명한 것은 불이 물을 끓일 수 있는 방법에
대해서 설명한 것입니다. 어리석은 사람들은 이해를 머리로 구하려고
합니다. 그러나 머리로 이해한 것은 자기것이 아닙니다. 모든 이해를
초월하는 것 그것은 가슴입니다. 만약 연애를 하는데 사랑하는 상대
방의 얼굴에 키스를 하는데 상대방이 그것을 보고 왜 내 뺨에다 침을
묻히십니까? 그 이유가 무엇입니까? 하고 묻는다면 거기에는 사랑이
없는 것입니다. 바로 가슴이 열리지 않았기 때문입니다. 가슴이 열리
지 않은 사람은 변화를 느낄 수가 없습니다. 마음을 다스린다는 것은
곧 만물을 가슴으로 받아들이는 것이기도 합니다.
유성..
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